卓爾堪，字子任，號鹿墟，一號寶香山人，隶籍揚州江都（今屬江蘇），靖難忠臣卓敬之後，生於清順治十年（一六五三），卒於康熙五十年（一七一一）以後。幼習武藝，精於劍術，康熙十四年（一六七四）廿三歲時隨浙江總督李之芳軍征耿精忠，爲右軍先鋒，屢立戰功。從征七年，因母病乞還，母亡守喪，遂不出門以終。 爾堪輯《遺民詩》十二卷，凡收遺民三百餘人，詩二千餘首，每卷卷首有作者小傳。其自定凡例云：「人與詩并重，然人更重於詩，其有以人傳詩者，詩不過數首，雖有微瑕，亦所必録；紀忠、紀烈、紀事等詩，雖有小疵，未敢盡棄。」可見其選輯宗旨。朱彝尊有贈詩云：「忠貞公後族蟬聯，一代遺民藉爾傳。」極讚其網羅散佚之功。爾堪雖生於新朝，而自附於遺民之列，以自作《近青堂詩》一卷載於全書之末。 《遺民詩》康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六卷，移宋犖序於爾堪自序之...(展开全部)

本书以宋遗民诗及其诗学为关注对象，考察宋元之际的巨大社会变革中，福建、浙江、江西一带的诸位遗民，如刘辰翁、熊禾、杜本、丘葵、卫宗武、牟巘、何梦桂等人，在诗歌创作、编集、诗学评骘等方面的有关成果，借以探讨特殊社会背景下，宋遗民群体的生存形态、审美趣味、价值追求、对区域文化的影响等问题。

本书将清初遗民词人群体放置在明清易代的特定时代背景下加以考察，采用文献学与文艺批评相结合的方法，一方面对各地遗民词人的分布和创作特征进行深入细致的分析，另一方面将清初遗民词与明遗民诗、南宋遗民词及明词加以比较，以揭示清初遗民词在创作上的继承和创新。此外，对清初词选专集进行了比较分析，以彰显清初遗民词的词史地位。

本书对西夏遗民资料进行全面收集与系统整理，以中华民族多元一体视角对西夏遗民文献资料进行研究，分析其是汉族、蕃化汉人还是党项族、沙陀族，而不是笼统地称为西夏遗民或 简单地归为党项族，有助于了解历史时期我国少数民族发展、演变及民族融合的历程。

《明代遗民思想研究》以明代遗民思想作为研究对象。对明清之际这一特殊群体的思想给予整体观察、梳理，从而填补了明清思想史研究上的一个空白，对推进学术界的相关研究具有积极意义。该著作引证的资料丰富、规范，分析深入，论述精辟，视角新颖，可谓是一部具有重要学术价值的上乘之作。

本书基于京城文学“五方杂处”与“辇毂之下”的双重属性，从诗人和文学流派两方面切入，对于清初京城诗坛之格局，进行全面而深入的探讨。一方面，对活跃于清初京城诗坛的“贰臣”“遗民”“新贵”等各个文人群体，及其代表人物，进行研究分析，重点在于其身份意识和文学创作，如何在京城诗坛这一平台上存在、互动与传播。另一方面，也对清初京城诗坛所流行的各个诗学流派，进行条分缕析，梳理其发展过程，并探讨这些诗学流派如何对清初诗坛整体格局产生影响。本书涵盖了清初京城诗坛的总体面貌，且对研究清初诗学发展历程，也能有所裨益。

当C4炸弹轰然爆炸的一瞬间，拉德菲尔就来到了这个世界，成为了一个黑暗精灵，弯刀是他安身立命的本钱，一路杀上地表，拉德菲尔将创造无上光荣。“我在通往至高神座的路上行走，没有任何人能够阻挡我。漫天的星辰，终将会成为我神座的点缀。”——拉德菲尔·圣希纹·布拉德姆特滴血的弯刀，沐浴星辰的神力，这是一个黑暗精灵的故事，讲述一段弯刀与神术的传奇。————————————————————————————————————新书《荣耀权杖》已经上架，希望各位书友多支持。书号：2331060 　　卓尔弯刀小说为转载作品，章节由网友发布

《明末清初诗解研究》对明末清初的诗解代表作进行了个案研究。在分析的过程中，作者本着知人论世的原则，对作者的生平事迹进行了深入而详细的考证。如关于《唐诗解》的盲人作者唐汝询，该书就征引了《明诗综》卷七十作者小传、（嘉庆）《松江府志》卷五十五《古今人传》、《明文海》卷四百四陈衍《唐仲言李公起》、张岱《快园道古》卷二《学问部》、张岱《琅嬛文集》卷四《五异人传》。如钱谦益《列朝诗人小传》丁集中《唐瞽者汝询》云：其人“五岁而瞽，父兄抱膝上，授以三百篇及唐诗，无不成诵。旁通经史，能为诸体诗。笺注唐诗，援据博，亦近代一异人也。尝过余山中，酒问诵《子虚》、《上林》诸赋，杜、白诸长篇，铿锵戛玉，琅琅不遗一字。留校杜诗，时有新义，如解沟壑疏放之句云：‘出于向秀赋：嵇志远而疏，吕心放而旷。’亦前人所未及也。”该传记让我们清楚地知道了这位盲人作者的学习与写作情况。有些作者的...(展开全部)

《明遗民群体心态与文学思想研究》就明遗民群这一特殊群体而言，群体的界定、群体内部的差异、传统文化对遗民人生选择影响的程度、易代之际的复杂形势留给遗民人生选择的空间、道德理想与生活现实在遗民人生选择中影响力的消长、明亡的反思、思潮的变化、清廷的政策等等，都与他们的思想走向和人生取向有甚大之关系。对这些问题有了深切的了解，总有可能描述出易代之际遗一特殊群体的真实面貌，而道德评价就更为困难，传统文化中的华夷之别与多民族航一国家观念的交错，历史与现实的是非，随着时间的推移，更加错综纠结，乱如理丝。 这些复杂的问题，当然只能由历史事实回答。历史研究者面对的首要问题是了解真相。从存世史料中清理出事相的来龙去脉、前因后果，描述事相的真实面貌，得出结论。